Порівняльний аналіз впливу еротики та порнографії на людину

Еротична уява - невід'ємний і дуже важливий елемент людської сексуальності, а отже, і культури. З найдавніших часів люди створювали твори, які стимулювали, розпалювали і підтримували їх чуттєвість. Народу, який не мав би якихось форм еротичного мистецтва, - а еротичне мистецтво, за визначенням американського письменника Генрі Міллера, "це все, що збуджує нас, посилює пристрасть, викликає прагнення", - ніколи не було, немає і бути не може .

Особливості еротичного мистецтва будь-якої епохи залежать від сексуальної і, що набагато важливіше, загальною релігійно-філософської та художньої культури суспільства. Оскільки ця сфера життя настільки ж важлива, як і інтимна, її зображення завжди викликає сильні емоції, і в історії культури постійно йшли суперечки про те, що і як можна показувати і зображати, а чого робити не слід.

В індивідуальній свідомості таким регулятором є сором'язливість. Часто говорять навіть про "природний сором". Однак індивідуальна сором'язливість завжди має на увазі якісь соціальні, культурні норми пристойності, етикету. В одному суспільстві соромно, непристойно висловлювати ніжні почуття (наприклад, чоловік не повинен плакати), в іншому – табуюється нагота, демонстрація певних частин тіла і його відправлень.

Норми пристойності дуже різноманітні і залежать від контексту. По-перше, це правила повсякденному житті, неоднакові для різних конкретних ситуацій, - офіційне, публічна поведінка, домашня життя, спальня, пляж, ліжко і т. П. По-друге, це норми ритуального поведінки. Наприклад, середньовічні європейці зазвичай ходили одягненими, але були релігійні свята, пережитки стародавніх  обрядів, учасники яких оголювалися і простували голими. Французький король здійснював свій ранковий туалет і одягання в присутності придворних. Деякі монархи навіть приймали послів, сидячи на горщику. Третя категорія норм - правила зображення тіла і сексуальності, які можуть бути різні в різних видах мистецтва: в образотворчому мистецтві - живописі, скульптурі, фотографії; в театрі і кіно, де людина показується "живим": у літературі (проблема "брудних" слів і т. п.), в музиці (музика не відноситься до числа образотворчих мистецтв, але свого часу оперу Д. Д. Шостаковича "Леді Макбет Мценського повіту "звинувачували у вульгарному натуралізмі, зображенні скрипу ліжка).

Культурні заборони можуть мотивуватися естетично (красиво-некрасиво), етично (морально-аморально) або посиланнями на правила етикету (пристойно-непристойно). Але в кінцевому підсумку все залежить від того, як дана культура розуміє співвідношення духовного і тілесного, "верху" і "низу". Чим більше "брудними" і "низинними" представляються тіло і його відправлення, тим більше заборон і на їхнє зображення.

Слово "порнографія" (від давньогрецьких "порнейя" - проституція і "графо" - пишу) - не науковий, а житейській термін, що позначає сексуально збуджуючі і непристойні малюнки, книги та фільми. Розрізняють "м'яке порно", яке сексуально збуджує, але не містить прямого зображення статевого акту і статевих органів, і "жорстке порно", що зображує саме геніталії і статевий акт. Однак і ці та будь-які інші визначення досить невизначені, тому вчені віддають перевагу більш технічні, нсоценочние терміни, наприклад, "явно сексуальні матеріали".

Чи існують об'єктивні відмінності між порнографією і еротичним мистецтвом, яке ж теж володіє збудливими властивостями? Справа не в предметі зображення (що?), А в його способі (як?). Можна вказати цілий ряд таких відмінностей.

Еротичне мистецтво, як і всяке інше мистецтво, синкретично, цілісно, ​​воно зображує людину у всьому багатстві його переживань. Порнографія аналітична, вона фіксує увагу на окремих моментах сексуальності, вириваючи їх з життєвого контексту і зводячи сексуальність до статевого акту і його техніці.

Еротичне мистецтво неутилітарне, самоцінне, воно досліджує людський світ, відкриває в ньому нові грані. Порнографія жорстко функціональна, вона викликає сексуальне збудження, і тільки.

Еротичне мистецтво індивідуальне: як у виконанні, так і у предметі його цікавить неповторне, своєрідне. Порнографія має справу зі стандартним, деіндивідуалізованим сексом, позбавленим особистісного сенсу. Її головний предмет - не особистість і навіть не індивідуальне тіло, а геніталії.

Еротичне мистецтво будує свій світ за законами краси, одухотворяє сексуальність. Порнографія, навпаки, зводить всю справу до фізіології, дегуманізує людину і еротику.

Еротичне мистецтво часто порушує звичайні норми благопристойності, тому що воно відкриває нові глибини людського буття, ще не поняті і прийняті масовою свідомістю. Воно, як і поезія, подорож в незвідане. Порнографія оперує стандартними кліше, порушення суспільних умовностей для ніс - самоціль, так як незвичайні форми статевого життя сильніше збуджують людей, а громадський скандал гарантує прибуток. Вона не стільки руйнує заборони, скільки спекулює на дефіциті новизни.

Еротичне мистецтво, що розширює кордони людської свободи, гуманістично і морально. Порнографія заперечує моральність. Вона принижує людину, роблячи його об'єктом маніпуляцій. Наприклад, жінки зображуються в принизливому для їх гідності вигляді. Тим самим порнографія закріплює традиційну ідеологію чоловічого панування (сексизм) і є одним із способів сексуальної експлуатації жінок і дітей.

Еротичне мистецтво - насамперед засіб вільного самовираження художника. Порнографія - це комерція, виробництво, метою якої є отримання прибутку. З цим пов'язані її масовість, стандартність та інші особливості. Це не вид мистецтва, а частина індустрії розваг.

Ці відмінності фундаментальні. Але слід підкреслити, що вони існують тільки в рамках певної культури і тільки для людини, що стоїть на певній стадії культурного розвитку. Сприйняття більшістю людей тих чи інших фільмів, картин і книг як порнографічних або непорнографічного залежить не від естетичних достоїнств творів, а від того, наскільки сильно вони розходяться з уявленнями глядача про дозволеним і недозволеним. Наприклад, оголене чоловіче тіло, як би воно не було прекрасно, бентежить, а тому й обурює людей значно сильніше, ніж голе жіноче тіло.. До нагої жіночій натурі люди більше звикли, її демонстрація чи не суперечить традиційним статеворольових стереотипів: крім того, позначається страх перед гомосексуальністю. Те саме - і з різними сексуальними позиціями, ступінь сприйманої "порнографічності" яких прямо залежить від міри їх незвичності, психологічної заборонності.

Як впливають різного роду еротичні матеріали на сексуальну поведінку і установки людей? Чи справді порнографія шкідлива, і якщо так, то кому і чому саме?

У психології є три теорії з цього питання.

Теорія моделювання або наслідування стверджує, що демонстрація емоційно привабливих і збуджуючих зразків сексуальної поведінки викликає наслідування їм, збільшуючи ймовірність поширення такої поведінки.

Теорія катарсису (грецьке слово, що позначало спочатку емоційне потрясіння, стан внутрішнього очищення, яке виникало у глядачів античної трагедії), навпаки, вважає, що еротичні видовища діють як запобіжний клапан, дозволяючи людині розрядити свої пригнічені сексуальні потяги, і тим самим зменшують імовірність реалізації соціально неприйнятних бажань.

Нарешті, нульова теорія вважає, що еротичні матеріали не стимулюють і не пригнічують сексуальну поведінку індивіда, яке розвивається за своїм власним сценарієм і мало залежить від зовнішніх впливів.

Те ж підтверджують численні експериментальні дослідження, в ході яких демонструвалися різні еротичні матеріали, а потім фіксувалися фізіологічні та емоційні реакції піддослідних. З'ясувалося, що хоча порнографія дійсно викликає статеве збудження і стимулює роботу уяви, лише деякі люди намагаються або хотіли б самі відтворити і пережити побачене, особливо якщо ці матеріали мали садомазохістську спрямованість. Крім того, інтерес до таких стимулів швидко згасає.

Не підтверджується і думка, що еротика сприяє зміцненню соціальної нерівності статей. Історико-етнографічні дані показують, що найбільш толерантні, демократичні суспільства, в яких найменше заборон на сексуальність, в набагато більшому ступені визнають рівність чоловіків і жінок, чим ті, в яких існує сувора статева мораль і багато нормативних заборон.

Сексуальний сценарій особистості формується не відразу, в його розвитку є якісь, можливо, невідомі нам критичні періоди, після чого зовнішні впливи вже не можуть радикально змінити його. Якби було інакше, це означало б, що людська особистість як стійка цілісність взагалі не існує або що сексуальність з нею не пов'язана.

Відомий американський психолог Донн Бірн запропонував триступеневу модель зміни еротичних переваг і поведінки особистості під впливом порнографії:

завдяки ознайомленню та зниження емоційної чутливості негативна установка перетворюється на нейтральну або злегка позитивну;

потім цей раніше неприйнятний спосіб дій програється в уяві;

образ втілюється у вчинки, спочатку експериментальні, а потім і звичні.

Сучасні дослідження впливу еротики на особистість значно складніше тих, які проводилися в 1970-х роках. По-перше, уточнюється характер еротики, містить вона апологію насильства чи ні. По-друге, уточнюється тип людини, на яку вона впливає, його минулий сексуальний досвід і переваги. По-третє, розрізняється короткостроковий і довгостроковий ефект еротики. По-четверте, уточнюється сфера впливу - йдеться тільки про сексуальну поведінку або про щось інше.

На нормальних, звичайних людей порнографія впливає мало, її не можна вважати причиною сексуальних злочинів. Однак, судячи з лабораторними даними, насильницька еротика робить деяких людей більш терпимими до насильства, причому не тільки сексуальному, зменшує співчуття до його жертвам та збільшує готовність брати участь в актах насильства. Ясно, що суспільство не може ставитися до цього байдуже.

За книгою І.Кона «Смак забороненого плоду»

Сейчас читают

• Радуюсь чужому горю

• Мужчина почти полтора года скрывал от меня своего ребёнка

• Как не оплатить чужую ипотеку

• Бабушка пригласила меня на свою свадьбу

• Когнитивный диссонанс и ожирение

• Грязь, бардак и плесень в квартире холостяка