Авторизация
Ip-адрес
Статистика
Яндекс.Метрика
Реклама
Реклама
К списку категорий

Теорія сексуальності за Зігмундом Фрейдом

     Найвпливовішою сексологической теорією першої половини XX століття був, безумовно, фрейдизм. На відміну від більшості своїх попередників Фрейд розглядає сексуальність не як приватний, локальний аспект людського життя, а як її основу і стрижень. Статевий потяг, "лібідо", за Фрейдом, джерело всієї психічної енергії індивіда. Усяке емоційне задоволення він називає сексуальним. Ядро того, що ми називаємо любов'ю, писав Фрейд, - це статева любов, метою якої є сексуальна близькість. Цей потяг лежить і в основі таких "сексуальних" почуттів, як любов до самого себе, батьківська і синівська любов, дружба, любов до людства і навіть прихильність до конкретних предметів і абстрактним ідеям. Всі вони, за Фрейдом, прояви одних і тих же інстинктивних імпульсів. Тільки у відносинах між статями вони пробивають собі шлях до сексуального союзу, а в інших випадках відволікаються від цієї мети або не можуть досягти її. Проте первісну лібідонозную природу цих почуттів завжди можна розпізнати по спразі близькості і самопожертви.

    Теза, що "сексуальні імпульси" включають всі емоційні і дружні потягу, які в просторіччі називають любов'ю, нерозривно пов'язаний у Фрейда з тим особливим значенням, яке він вкладає в поняття "сексуальність": "В першу чергу сексуальність відокремлюється від своєї занадто тісного зв'язку з геніталіями і розглядається як більш загальна тілесна функція, що має своєю метою задоволення і тільки опосередковано службовець цілям відтворення ".

    Інакше кажучи, сексуальні переживання не зводяться до генітальним. Спираючись на дані клініки, Фрейд стверджує, що у людини є не одна, а кілька ерогенних зон, подразнення яких викликає еротичні відчуття, причому значення цих зон з віком змінюється. Відповідно до цього Фрейд виділяє кілька фаз психосексуального розвитку.

    Оральна фаза охоплює перший рік життя, коли основним органом задоволення є для немовляти рот (смоктання, потім кусання).

    Анальна фаза (від 1 до 3 років) характеризується підвищеним інтересом до випорожнення; контролюючи цей процес, дитина отримує чуттєве задоволення і одночасно виробляє навички самоконтролю.

    Фалічна фаза (від 3 до 5 років) означає посилення інтересу до геніталій (статевих органів). Це виражається, зокрема, в мастурбації. Головний символ цього віку статевий член, а основна психологічна завдання - адекватна статева ідентифікація. Хлопчик повинен подолати несвідоме потяг до матері (Едипів комплекс) і ідентифікуватися з батьком, а дівчинка - подолати потяг до батька (комплекс Електри) і почуття заздрості до хлопчиків через відсутність у неї статевого члена і ідентифікуватися з матір'ю.

    Латентна фаза (до початку статевого дозрівання) характеризується тимчасовим ослабленням сексуальних реакцій та інтересів; лібідо як би дрімає, поступаючись час і місце формування свідомого Я і предметних інтересів дитини.

    Доросла, генитальна фаза розвитку починається із статевим дозріванням, коли лібідо шукає і знаходить задоволення на шляхах статевої близькості. Якщо цьому щось заважає, відбувається як би повернення, регрес до пройдених фаз. Саме в психологічній регресії або "фіксації" на пройдених етапах розвитку Фрейд бачив ключ до розуміння девіантних (що відхиляються від норми) форм сексуальності. Не заперечуючи можливих конституційних та нейрохімічних факторів, що привертають індивіда до тієї чи іншої девіації, Фрейд вважав, що, поки ці фактори не відкриті, а можливо і після цього, головним і єдиним засобом їх вивчення і терапії повинен бути психоаналіз, т. Е. З'ясування психічної травми, що затримала або спотворила психосексуальний розвиток індивіда, і подолання психологічних наслідків цієї травми шляхом усвідомлення її причин.

    Запропонований Фрейдом підхід до сексуальності, знімаючи жорсткий біологічний детермінізм, концентрував увагу на особливостях індивідуального розвитку. Фрейд аналізує найтонші нюанси психосексуальной мотивації, співвідношення "чуттєвого" і "ніжного" потягу, еротичних і нееротичні уподобань. Не обмежуючись вивченням психіки окремо взятого індивіда, він прагне виявити зв'язок індивідуального сексуальної поведінки з культурними нормами, розкрити филогенетические коріння сексуального символізму, джерела та сутність найважливіших сексуальних табу і заборон, наприклад заборони інцесту (кровозмішення) або охорони невинності. Фрейд підкреслює, що деякі типові форми сексопатології, наприклад, психічна імпотенція, мають соціальні причини. Свою теорію він засновує не тільки на даних клініки, а й на матеріалах історії, етнографії, вивченні біографій і творчості ряду великих людей (Мікеланджело, Леонардо да Вінчі, Гете та ін.). Це робить його підхід справді енциклопедичним.

    Конфлікт між сексуальністю і цивілізацією, за Фрейдом, принципово недозволено. Інстинктивне потяг людини спрямоване на егоїстичне самозадоволення, тому культура може існувати лише ціною придушення інстинктів. Придушення лібідо викликає неврози, але його розкріпачення означало б загальну анархію і загибель культури. Адже лібідо - єдине джерело психічної енергії. Придушення сексуальності дозволяє переключити цю енергію на інші види діяльності - праця, художня творчість і т. Д. (Фрейд називає це переключення сублімацією.) "Визволення" лібідо призвело б до того, що люди перестали б трудитися, сексуальність поглинула б усі їхні фізичні та психічні сили. Крім того, занадто легке безпосереднє задоволення либидонозной потреб, Ероса, привело б врешті-решт до їх знецінення, посиливши інший фундаментальний імпульс людської психіки - інстинкт смерті і руйнування, Танатос. У будь-якому випадку це означало б занепад культури. "Це вірно як для окремих індивідів, так і для народів. У епохи, коли не існувало перешкод сексуального задоволення, наприклад в періоди занепаду стародавніх цивілізацій, любов знецінювалася, життя ставало порожній, і потрібні були сильні реактивні освіти, щоб необхідна емоційна цінність любові могла знову відродитися. У цьому зв'язку можна помітити, що аскетична тенденція християнства мала наслідком таке підвищення психічної цінності любові, якого ніколи не могла досягти язичницька античність ".

    Вплив фрейдизму на розвиток сексології у всіх її аспектах було виключно сильний. Він, як ніхто інший, підкреслив роль і значення сексуальності в людському житті. Якщо вікторіанська епоха вважала секс задоволенням, розвагою, без якого можна і обійтися, то тепер усвідомлюється його необхідність не тільки для дітовиробництва, але і для нормального функціонування особистості. Виключно цінних була вказівка ​​Фрейда на органічний зв'язок сексуальних і сексуальних переживань і можливість переходу одного в інше. Це означає, що сексуальність не може бути зрозуміла поза цілісної особистості, а особистість - без урахування її сексуальних переживань. Взаємодія природного і соціального у розвитку сексуальності розуміється тепер не механічно, а на основі заломлення того й іншого в індивідуальній біографії, спонукаючи психотерапевта шукати витоки психосексуальних аномалій і труднощів в минулому досвіді особистості. Плідною виявилася думка Фрейда про значення ранніх дитячих переживань, зокрема, відносин з батьками як емоційного фону і навіть безпосередньої причини формування певного стилю сексуальної поведінки. Аналіз неусвідомлюваних переживань - сексуальних символів, захисних механізмів, еротичних фантазій і сновидінь - був не тільки клінічно важливий, але і стимулював порівняльно-історичне вивчення цих явищ на матеріалах історії релігії та культури. Статеві збочення, що здавалися злочином або наслідком фізичної дегенерації, виявилися всього лише наслідком гіпертрофії або фіксації (закріплення) окремих сторін і моментів нормального психосексуального розвитку, сліди яких кожен може при бажанні знайти у своїй власній психіці.

    За книгою І.Кона " Смак забороненого плоду"

К списку статей
Опубликовано: 15.06.2015 11:37:42
0
Комментариев (0)
Имя
Email
Осталось 65535 символов
© 2006-2013, interestno.ru