Авторизация
Ip-адрес
Статистика
Яндекс.Метрика
Реклама
Реклама
К списку категорий

Ставлення до любові та єротизму: культорологічний аспект

Які б не були варіації індивідуальних почуттів, архаїчне суспільство не вважало любов необхідною передумовою шлюбу або умовою щастя. У деяких мовах (наприклад, папуаського племені манус) відсутня навіть слово для позначення любові. Подекуди любовна пристрасть вважається душевним захворюванням. Деякі вчені (П. Сорокін, Джон Анвін) пояснювали відсутність індивідуальної вибірковості свободою звичаїв, відсутністю заборон на дошлюбні зв'язки і взагалі ліберальним ставленням до сексуальності.

Але мабуть, справа не стільки в строгості заборон, скільки в рівні розвитку особистості.

Любовна пристрасть - явище практично універсальне. Американські антропологи У. Джанконяк і Е. Фішер, узагальнивши статистичні дані по 166 традиційним суспільствам, знайшли явні докази її наявності в 147 культурах, по 18 товариствам даних не знайшлося і тільки в одному випадку результат виявився негативним.

Культурні канони любові суперечливі і неоднозначні.

Вже стародавні греки розрізняли чуттєве, тілесне потяг і потреба в душевній, психічної близькості, а також пристрасну любов, спрагу володіння ("ерос") і ніжну любов, потреба в самовіддачі, бажання розчинитися в улюбленому ("агапе"). Але "ерос" і "агапе» не були синонімами чуттєвих і духовних елементів любові. Крім того, платонівська ідеал любові, яку філософ визначає як "спрагу цілісності і прагнення до неї", будується на гомоеротичні основі. Об'єктами чуттєвої любові, висхідній до "Афродіті всенародної", вважає Платон, можуть бути як юнаки, так і жінки.

Культура визначає еротичний код, ритуал залицяння і сексуальну техніку. Хоча наші ерогенні зони детерміновані фізіологічно, різні народи надають їм неоднакову цінність. У більшості народів жіночі груди є важливим еротичним об'єктом. А ось полінезійці-мангал до неї байдужі, вважаючи, що вона може цікавити тільки голодного немовляти. Вельми різні норми статевого сором'язливості, причому не тільки кількісно, ​​але і якісно (що саме ховається або, навпаки, підкреслюється).

У європейській культурі нового часу еротичні інтереси у дітей вважалися "нездоровими" і всіляко табуйованими. Інші ж народи вважають їх цілком нормальними. Серед дітей австралійських аборигенів йолнгу (Північна Австралія) широко поширена гра "нігі-нігі", що імітує статевий акт, дорослі не бачать в ній нічого страшного. Дитячі генітальні гри вважаються нормальними у народів балу в Конго, полінезійців Маркізьких островів, жителів острова Пасхи, маорі, лісі та багатьох інших. Ставлення до дитячої сексуальності зазвичай пов'язане із загальною сексуальної терпимістю.

Надзвичайно різноманітні ритуали залицяння і сама техніка статевого акту. В одних суспільствах прийнято, щоб жінка лежала на спині, а чоловік - зверху; інші - щоб жінка була зверху, в третіх - щоб обидва лежали на боці і т. д. Нормальний для європейців статевий акт обличчям до обличчя деяким неєвропейських народів здавався надзвичайно незручним і непристойним, у них прийнята інтромісія ззаду, як у тварин . Європейці XIX століття, які вірили в асексуальність жінки, вимагали, щоб вона була нерухома, залишаючи всю активність на частку чоловіка. Навпаки, за уявленнями мангал, жінка, як і чоловік, повинна весь час рухатися.

Навпаки, у мангалу чоловік і жінка зобов'язані дати один одному сексуальне задоволення, повноцінний оргазм, хоча ніякої психологічної близькості це не передбачає.

У суспільствах з просексуальних установками з плином часу виробляється рафінована сексуально-еротична техніка, іноді зводиться в ранг релігійного культу.

Ще сильніше варіює в різних суспільствах емоційна забарвленість сексуальних відносин, які можуть бути як любовно-ніжними, так і агресивно-ворожими.

Останнє характерно, наприклад, для папуасів добу і манус. Оскільки жінок тут викрадають з ворожих племен, чоловікам доводиться весь час боятися власних дружин, і цей страх забарвлює їх сексуальність в агресивні тони. Інший яскравий приклад - гусіі південно-західній Кенії. Статевий акт, навіть між подружжям, мислиться тут як насильницька дія, в ході якого чоловік повинен подолати шалений опір жінки, завдаючи їй фізичний біль і приниження. Жінок учать сексуально дратувати і дражнити чоловіків, а останні отримують максимум задоволення, коли жінки протестують і плачуть. Такий садистський тип сексуальності формується вже в дитинстві, коли у дівчаток всякі явні прояви сексуальності послідовно караються, а у хлопчиків - то заохочуються, то караються. Коли хлопчики-підлітки гусії після обрізання перебувають у відокремленому місці, туди приводять дівчаток-підлітків, які оголені танцюють еротичні танці, що викликають у хлопчиків ерекції і сильний біль в травмованих членах, і одночасно насміхаються над їх стражданнями. Не дивно, що шлюб у цього народу сильно нагадує узаконене зґвалтування.

Отже, можна сказати, що відношення до любові та еротизму у різних народів може кардинально відрізнятися один від одного так і бути схожим.

За книгою І.Кона "Смак забороненого плоду"

К списку статей
Опубликовано: 11.06.2015 13:05:14
0
Комментариев (0)
Имя
Email
Осталось 65535 символов
© 2006-2013, interestno.ru